persona_grata (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
persona_grata) wrote2016-12-27 12:38 pm
persona_grata) wrote2016-12-27 12:38 pm
Entry tags:
Двойственные чувства - это нормально
Внезапно после катастрофы самолёта на всех интернет-площадках, где общаются люди, появилась масса выступающих, которых я бы объединила в группу под названием "Полиция нравов".
Они почему-то решили, что лучше других знают, что уместно в данном случае не только говорить, но и чувствовать. Или, может быть, они считают, что уместнее всего молчать. Но сами-то они почему-то не молчат, а вот зато диктуют другим, что будет нравственно. Многие уважаемые знаменитые люди не устояли от выступлений от имени совести и чести, решив, что больше всего этих качеств именно у них. Так же, кстати, было после сдачи Пальмиры, только в меньшем масштабе.
Лично мне близка позиция психолога Елены Кадыровой. Она объясняет, что не бывает неправильных чувств, и совершенно нормально испытывать двойственные, то есть амбивалентные эмоции.
В связи с реакцией на гибель людей в самолете, летевшем в Сирию, важно понимать следующее:
Для человека, адекватно оценивающего внешнюю политику России, здоровая и естественная реакция на гибель пассажиров самолета, летевшего в Сирию, будет АМБИВАЛЕНТНОЙ.
И вот почему.
Первое:
Амбивалентность переживаний — есть показатель достаточно зрелой и здоровой психики, которая способна выдерживать одномоментное присутствие разнонаправленных и разноплановых эмоций и при том сохранять свою целостность, не поляризуясь и не расщепляясь на черное и белое и не вынуждая себя стоять перед выбором или-или.
Второе:
Эта амбивалентность естественным образом обостряется при потере близкого человека до серьезного внутреннего конфликта, если с этим человеком были при жизни сложные отношения. В этом случае, амбивалентность переживаний может пугать и вызывать чувство вины.
Третье:
Эта амбивалентность также естественным образом обостряется, если из жизни уходят не близкие, но социально значимые люди, если к деятельности этих людей отношение было не однозначно позитивным или вообще негативным.
Четвертое:
В случае остро-негативного эмоционального отношения к деятельности социально значимого, малознакомого или вообще незнакомого человека, естественной будет осознанная реакция на его уход из жизни — как чувство свершившейся справедливости или настигшей ответственности, что не мешает на других слоях психики реагировать естественным для человеческого существа переживанием ужаса, боли, страха, горя, эмпатийно идентифицируясь с погибшими или их родственниками.
Только ложная установка на то, что какие-то из этих чувств являются неправильными, потому что должно быть только что-то одно, заставляет нас делать этот ненужный выбор, по итогу вытесняющий часть переживаний в область неосознанности и клеймить тех, кто также вынужденно сделал и продекларировал противоположный выбор.
Чувства не бывают неправильными. Они просто есть. И они могут быть сложные. Как реакция на разные грани, разные аспекты одного и того же события или явления. Важно их осознать и понять их природу, сделать выводы. Выбирать мы можем только как поступить.
Что касается общественно-политического контекста, в котором мы формируем нравственный отклик на случившееся, то я бы тут процитировала Игоря Клямкина:
«Страна, инициирующая войны на чужих территориях, не может рассчитывать, что в отношении к ней и ее жителям все будут руководствоваться моралью мирного времени, т.е. принципом человеколюбия…»
Они почему-то решили, что лучше других знают, что уместно в данном случае не только говорить, но и чувствовать. Или, может быть, они считают, что уместнее всего молчать. Но сами-то они почему-то не молчат, а вот зато диктуют другим, что будет нравственно. Многие уважаемые знаменитые люди не устояли от выступлений от имени совести и чести, решив, что больше всего этих качеств именно у них. Так же, кстати, было после сдачи Пальмиры, только в меньшем масштабе.
Лично мне близка позиция психолога Елены Кадыровой. Она объясняет, что не бывает неправильных чувств, и совершенно нормально испытывать двойственные, то есть амбивалентные эмоции.
В связи с реакцией на гибель людей в самолете, летевшем в Сирию, важно понимать следующее:
Для человека, адекватно оценивающего внешнюю политику России, здоровая и естественная реакция на гибель пассажиров самолета, летевшего в Сирию, будет АМБИВАЛЕНТНОЙ.
И вот почему.
Первое:
Амбивалентность переживаний — есть показатель достаточно зрелой и здоровой психики, которая способна выдерживать одномоментное присутствие разнонаправленных и разноплановых эмоций и при том сохранять свою целостность, не поляризуясь и не расщепляясь на черное и белое и не вынуждая себя стоять перед выбором или-или.
Второе:
Эта амбивалентность естественным образом обостряется при потере близкого человека до серьезного внутреннего конфликта, если с этим человеком были при жизни сложные отношения. В этом случае, амбивалентность переживаний может пугать и вызывать чувство вины.
Третье:
Эта амбивалентность также естественным образом обостряется, если из жизни уходят не близкие, но социально значимые люди, если к деятельности этих людей отношение было не однозначно позитивным или вообще негативным.
Четвертое:
В случае остро-негативного эмоционального отношения к деятельности социально значимого, малознакомого или вообще незнакомого человека, естественной будет осознанная реакция на его уход из жизни — как чувство свершившейся справедливости или настигшей ответственности, что не мешает на других слоях психики реагировать естественным для человеческого существа переживанием ужаса, боли, страха, горя, эмпатийно идентифицируясь с погибшими или их родственниками.
Только ложная установка на то, что какие-то из этих чувств являются неправильными, потому что должно быть только что-то одно, заставляет нас делать этот ненужный выбор, по итогу вытесняющий часть переживаний в область неосознанности и клеймить тех, кто также вынужденно сделал и продекларировал противоположный выбор.
Чувства не бывают неправильными. Они просто есть. И они могут быть сложные. Как реакция на разные грани, разные аспекты одного и того же события или явления. Важно их осознать и понять их природу, сделать выводы. Выбирать мы можем только как поступить.
Что касается общественно-политического контекста, в котором мы формируем нравственный отклик на случившееся, то я бы тут процитировала Игоря Клямкина:
«Страна, инициирующая войны на чужих территориях, не может рассчитывать, что в отношении к ней и ее жителям все будут руководствоваться моралью мирного времени, т.е. принципом человеколюбия…»
no subject
(no subject)
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
no subject
(no subject)