От синдрома Китти Дженовезе к протестному несочувствию

[persona_grata]

На ФБ в моей ленте пошла новая волна осуждения нескорбящих. Впрочем, её и волной-то назвать трудно, - так, рябь... Люди уже выдохлись - и сострадающие, и осуждающие, но само желание видеть всех правильно скорбящими не исчезло. Этот последний замеченный мной всплеск касался уже не гибели ТУ, а трагедии в новогоднюю ночь в турецком клубе, где неизвестный убийца расстрелял 39 человек. И вот несколько человек расстраивались, что их френды пишут о салатах и продолжают отмечать Новый год, хотя погибли люди, и как же можно.
Один из авторов писал, что сам-то он не смог больше оставаться в ночном клубе; после известий о трагедии он ушел домой, размышляя о любимом им городе Стамбуле и во что он превращается благодаря терроризму, и почему остальные посетители просто продолжили танцевать.
Собственно, вот тут уже и содержится некоторый ключ к пониманию автора: для него эти события имеют какую-то личную окраску, поэтому он переживает, но при этом он не учитывает того, что для других людей - это просто одна из многочисленных трагедий, происшедших за последнее время и происходящих где-нибудь на земном шаре едва ли не ежедневно. Не говоря уже о том, что пели и танцевали люди даже на войне, когда смерть всегда была рядом, - без этого человек просто не может жить.
Каждый раз, когда происходит какая-нибудь трагедия, обязательно находится группа людей, считающая скорбящих по головам и одновременно считающая нужным заметить: "Аааа! Вот трагедию в Париже они обсуждают... А в Сомали (ЦАР, ЮАР, Ливия, Сирия, Турция - нужное подчеркнуть) даже не заметили".
Впервые психологи заинтересовались тем, что выглядело как массовое отсутствие сочувствия, в 1964 году после убийства в Нью-Йорке молодой женщины Китти Дженовезе (другая транскрипция Дженовиз). 38 её соседей видели из окон, как её убивали, но никто не позвонил в полицию. В психологии даже появился термин - синдром Дженовезе.
И, хотя описанная ситуация отличается от трагедий последних дней, выводы, сделанные исследователями, не устарели. Суть их в том, что массовое переселение из деревень в города, т.е. урбанизация несет в себе огромный стресс для человека, к которому психика не успевает адаптироваться. Апатия свидетелей на самом деле была одной из реакций на жизнь в большом городе.
"Вопрос чуть ли не психологического выживания человека, окруженного и сжатого миллионами людей, — защититься от постоянных вторжений в личную жизнь, и единственный путь достижения этого — почти полное игнорирование всех этих людей. Равнодушие к соседу и его проблемам — это условный рефлекс всех живущих в Нью-Йорке и в других крупных городах» (цитата из отличной книги М. Гладуэлла "Переломный момент").
По прошествии времени ситуация стресса для городского жителя, заставляющая его реагировать на происходящее избирательно, еще больше обострилась, и это хорошо описала Е. Шульман в статье Почему кажется, что все стали грубыми и злыми: Индивид прошлой эпохи вообще не видел никаких людей, кроме тех, с которыми он непосредственно физически общался - его родных, близких и знакомых. Поэтому требования по эмпатии и сочувствию распространялись только на этот круг людей. Однако еще в XX, и теперь уже в XXI веке общее информационное пространство изменило эту ситуацию. Мы видим всех пострадавших от всех несчастий во всем мире. И сталкиваемся мы с ними как со своими знакомыми: видим их лица, читаем то, что они сами пишут, слышим и читаем все то, что пишут и говорят их родственники и близкие. В этой ситуации от нас требуется, чтобы мы им сочувствовали. Одновременно эти новые требования для многих людей оказываются невыносимыми и вызывают у них ответное отторжение. Желание сказать: «Мне все равно», "Я ничего не чувствую", «Я не могу оплакать все погосты в мире».

А сейчас мне хотелось бы заострить внимание на некоторых специфических чертах конфликта именно в российском обществе и именно по поводу крушения ТУ, когда огромное большинство людей обвиняло меньшинство в недостатке сочувствия.
Эти мысли я уже высказывала там и сям в комментариях, и вот теперь представился повод собрать их вместе.
Было бы нечестным не заметить, что в случае с катастрофой ТУ речь шла не просто об отсутствии сочувствия у задавленного стрессами горожанина. Речь шла о некоем, если можно так выразиться, "протестном несочувствии", - то есть, позиции, когда я не хочу скорбить о погибших, потому что дело их было неправедным.
На мой взгляд, не стоит надевать белые одежды и спешить клеймить этих нескорбящих. Когда таких людей миллионы, это означает, что у такого поведения есть причины.
Думаю, как и в истории с убийством Китти Дженовезе, аналитикам тут будет над чем задуматься.
На мой взгляд, Пархоменко в своём последнем эфире на Эхе отлично сформулировал как раз причины того, почему люди уходят вот в это протестное несочувствие, - да просто больше некуда идти.
Цитата:
Но история с этой аварией превратилась в большой социальный эксперимент, поставленный значительной частью российского общества над собой. Эксперимент этот привел вот к каким результатам, к результатам колоссального психологического срыва, который произошел с огромным количеством людей.
Мне кажется, что я понимаю, отчего это произошло. Это произошло не просто от злости, это произошло не просто из вредности, это произошло не просто от невоспитанности, или от невыдержанности, или от чего-нибудь еще такого. Я вижу в этом следы своего рода отчаяния. Отчаяния огромного количества людей, причем людей думающих, формулирующих, пытающихся проанализировать свою жизнь и то, что их окружает, людей, говорящих публично, людей, умеющих сформулировать свои мысли. Отчаяние этих людей от собственной неспособности каким бы то ни было образом повлиять на ситуацию. Потому что они хотели бы как-нибудь это изменить. Они хотели бы как-то повлиять на историю с сирийской войной, на историю с украинской войной; на историю с бессмысленностью жертв, которые страна несет; на то, что человеческая жизнь не стоит ни гроша; на то, что военное ведомство абсолютно закрыто и не хочет, не допускает никакого контроля над собой. И поэтому мы ничего не понимаем ни про этот самолет, ни про его закрылки, ни про то, почему он стоял 30 лет, ни про то, почему именно на нем полетели в Сирию, ни про то, зачем полетели в Сирию. В здоровых государствах, работающих государствах, общество умеет влиять на это, общество умеет менять это, общество умеет контролировать это, общество умеет наказывать виновных, которых оно находит. Для этого есть много разных институтов, для этого есть много разных систем, которые со столетиями выработаны человечеством. Для этого есть выборы, чтобы наказывать администраторов, которые плохо работают, не справляются со своими обязанностями и губят людей. Для этого есть ответственность правительства перед парламентом, в результате чего министры – в данном случае министр обороны, например – несут ответственность за катастрофы, которые произошли под их руководством.
Для этого есть свободная пресса, которая расследует то, что произошло на самом деле. Для этого есть суд, который разбирается с тем, что обнаружила свободная пресса и так далее.
Эти институты разрушены в современной России. Все, что осталось – это голосовые связки. Все, что осталось – это оголенные нервы и бесконечный тысячеголосый вопль.
http://echo.msk.ru/programs/sut/1900910-echo/

Comments

[persona_grata]

Щас читала пропущенное выступление Сванидзе; он там тоже рассказывал про то, какая Лиза непогрешимая святая. Захотелось в ответ прочитать "гарик".
=Увы, но я не деликатен
и вечно с наглостью циничной
интересуюсь формой пятен
на нимбах святости различной.

Еще вот этот вот аргумент отправляет в нокаут: а вы спасли хоть одного бомжа?
Я тоже могу спросить: а вы мою работу когда-нибудь выполняли?
Ни в коем случае не радуясь смерти Лизы, могу сказать, что это была ее работа, причем отмеченная наградами и премиями.
Да, она погибла, но эта тема поднималась и при ее жизни и не имеет отношения к ее смерти. А под предлогом ее гибели людям просто хотят заткнуть рот, - людям, у которых и так не осталось способов влиять на ситуацию в стране.

[jozhik]

Всё так.

могу сказать, что это была ее работа,

[enter_pretty]

Это не была ее работа. Ее работа была детский врач-реаниматолог. А работа в общественном фонде - это выбор и подвижничество. Совершенно разные вещи, если сравнивать профессиональную работу реаниматолога и переводчика.

Re: могу сказать, что это была ее работа,

[persona_grata]

Где и когда она работала детским реаниматологом?
Слушай, мы всё это уже обсуждали и не хотелось бы заводиться по новой.
Подвижничество - это когда человек ничего с этого не имеет, ни денег, ни личного пиара, потому что это тоже наркотик. Да, сейчас она погибла, но все те же темы обсуждались и при ее жизни, и смерть их никак не отменяет.

Где и когда она работала детским реаниматологом?

[enter_pretty]

То есть ты думаешь, что ее врачебные знания навыки не требовались, когда она работала в хосписах что ли? А что она там делала? Именно работала как врач скоропомощник.
Подвижничество - это просто подвижничество, то есть личная инициатива какого-то индивидуума. Популярность ему может сопутствовать, а может не быть. Успеху фонда Глинки процентов на 90 помогло то, что она вела блог в жж, который стал очень популярным в 2007-2008 годах, и то, что их стали из подвала выселять, и многие журналисты (в т.ч. Антон Красовский) об этом активно писали. И то, что она стояла у истоков волонтерского движения в России, когда это еще не было мейнстримом. И, кстати, она стала известной именно благодаря помощи бомжам и Крымску, а вовсе не Донбассу или Сирии.

Тот или иной благотворительный фонд может стать известным, а может не стать. Все это абсолютно ничего не говорит о его создателях

Re: Где и когда она работала детским реаниматологом?

[persona_grata]

=То есть ты думаешь, что ее врачебные знания навыки не требовались, когда она работала в хосписах что ли? =
А почему ты отвечаешь вопросом на вопрос?
Я не знаю, какие навыки ей требовались в хосписах; мне это совершенно всё равно.
То, что пишешь ты, звучит так, будто она где-то отстаивала смену детским реаниматологом, а потом шла спасать бомжей.
Но ведь это было не так, не правда ли?
И поэтому это было ее работой.
Я не вижу никакого подвижничества в том, чтобы накормить бомжей, а потом полететь в Сирию с миссией от имени власти, убивающей там тысячи людей. Кстати, она летела ни к каким не к сирийским детям (это уже было бы запредельным цинизмом), а с лекарствами для российского военного госпиталя.
Как отлично сказал Быков, мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэтому она непрерывно увеличивает их количество.

мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэтом

[enter_pretty]

Ну, позиция Быкова о благотворительности мне давно известна и не близка. Его за нее еще лет 10 назад в жж распинали:))) Ничего нового.
Однако, не могу не заметить, что далеко не все, кто помогает вдовам и сиротам, является мафией.
И то, что Глинка по сути пошла на сотрудничество с властями, не делает ее мафией, хотя, несомненно, репутацию ей подпортило и в моих глазах также.

Re: мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэт

[persona_grata]

=далеко не все, кто помогает вдовам и сиротам, является мафией.=
Для нашей дискуссии все и не важны. Важна наша власть, которая, безусловно, является мафией. И ей очень соблазнительно прикрыться милым доктором в белых одеждах. Зачем это было нужно доктору, зачем нужно было закрыть глаза на "мясника Алеппо" - не знаю, мне это неважно.

Re: мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэт

[jozhik]

Потому что "доктором" элементарно двигало два мотива - корысть и тщеславие. Она достаточно хорошо на всей своей "благотворительности" грела ручки. Посмотри, - сколько она появляется в кадрах, - и всё в разных нарядах, прям, как дикторша телевидения, для которой наряды берут в аренду в магазинах.

Re: мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэт

[jozhik]

Что касается деятельности хосписов. Обычно за содержание в них очень неслабые деньги платят родственники умирающих, либо, если это одинокие, то умирающие переписывают свои квартиры на "работников" хосписов. Бедных "халявщиков" в хосписах не держат.

Re: мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэт

[persona_grata]

Вера в Лизу - это религия, йож. В религии бесполезны дискуссии.

Re: мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэт

[enter_pretty]

В России хосписы содержат благотворительные фонды, такие как фонд "Вера" Велы Миллионщиковой. Мать моей знакомой недавно лежала в хосписе (иногда туда помещают умирающих временно, чтобы дать передышку родственникам). Это бесплатно. Надо написать заявлению и дождаться очереди.

Re: мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэт

[jozhik]

А можно и не дождаться очереди на умирание.

Re: мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэт

[jozhik]

Скажи мне, где находится Сретенский бульвар в Москве? Это престижное место или в где-то в Бирюлёво?

Re: мафии очень нравится помогать сиротам и вдовам, поэт

[persona_grata]

Вполне престижное; Бульварное кольцо, самый центр, никакое не Бирюлево

Re: могу сказать, что это была ее работа,

[nechaman]

Я что-то сомневаюсь, что любой волонтер сразу уж и подвижник. Волонтерская работа привлекательна сама по себе. Ты делаешь что-то, что тебе лично кажтеся важным, и не за деньги. Дает удовлетворение. Я все время где-то волонтерю. Четыре года в чате с проблемными подростками, потом еще сторожила овечек по ночам (по сравнению с подростками просто сплошной кайф), потом на раскопках ну и т.д.
И в целом идти против мейнстрима и режима, при прочих равных гораздо труднее, чем вместе с ним. Личные качества при этом могут быть разные.

А реально, для тех, кто лично не знаком, я думаю, человек уже превращается в символ. Кто там знал лично этих Даниэля и Синявского. И они же даже открыто не выступали против режима. И тем не менее стали символом. Так что вообще спроить про ее личные качества, как-то бессмысленно.

Re: могу сказать, что это была ее работа,

[enter_pretty]

Когда просто волонтер - это конечно не подвижник. А вот когда открывает по собственной инициативе первый хоспис для онкобольных в Киеве или первой хоспис для не онкобольных в Москве, то подвижник. И да, если человек берет на себя fund raising, то конечно это активизм и подвижничество.

Re: могу сказать, что это была

[nechaman]

Каждый по своим возможностям. В чем тут больше подвижничества, чем в какой-то другой тяжелой волонтерской работе? Просто немного другая специализация. Мне не кажется, что есть большая разница. Человеку кажется дело важным, он его продвигает. Я довольно часто с таким сталкиваюсь. Одни на уровне организационном, другие на уровне практическом. Подвижничество (я специально посмотрела в словаре) не определяется тем, что именно человек делал, а тем, какие усилия прилагал. И тут сестра в хосписе может быть большим подвижником, чем его начальник.

2 января 2017 г., 10:56 пользователь enter_pretty - DW Comment < dw_null@dreamwidth.org> написал:

Re: могу сказать, что это была

[enter_pretty]

Ну, о мере самоотверженности и жертвенности не мне судить. Подвижничеством в широком и секулярном смысле принято считать активизм и активное противостояние всяческому злу индивидуально.

Re: могу сказать, что это была

[persona_grata]

=активное противостояние всяческому злу индивидуально.=
В нашем-то случае далеко не всяческому, а тому, которое комфортно для себя лично, в том-то всё и дело; как и с очаровательной Чулпан Хаматовой.

Re: могу сказать, что это была

[enter_pretty]

Я не могу поручиться за то, что им это комфортно для себя лично. Я не читаю в сердцах. У людей могут быть такие разные мотивы, что я не рискну даже предполагать.
Фабрика Шиндлера, например, делала заготовки для артиллерийских взрывателей.

Re: могу сказать, что это была

[persona_grata]

Люди редко занимаются 24\7 тем, что им некомфортно. За деньги - да, да и то в безвыходном положении, а волонтерски - нет.

Re: могу сказать, что это была ее работа,

[persona_grata]

=Ты делаешь что-то, что тебе лично кажется важным, и не за деньги. Дает удовлетворение.=
+100500

Re: могу сказать, что это была ее работа,

[enter_pretty]

А чо, Лиза за деньги? Есть доказательства?

Re: могу сказать, что это была ее работа,

[persona_grata]

Я где-то высказывалась о ее заработках?
Мне это безразлично. Пиар и нахождение в огнях рампы - это тоже своего рода деньги; некоторые это покупают за очень большие деньги.
Но, кстати, в сетях мелькали разные высказывания о растратах в ее фонде. Я сама не в теме, но таких высказываний я видела немало, - и что будто бы именно желание замять эти скандалы подтолкнуло ее на сотрудничество с властью. Причем я видела это не где-то на резонансных площадках, где можно подозревать заказуху, а просто в диалогах на ФБ между людьми, которые как раз были в теме. Если мы за презумпцию невиновности, то для меня она есть и у этих комментаторов, пока не доказано обратное.
Но для меня и это не главное, и я не хочу уклоняться от этого главного: она легитимизировала собой режим, она вводила доверяющих ей людей в заблуждение своим участием в его акциях. Хотя нет, акции - неправильное слово. Участием в развязанных режимом войнах.