persona_grata

То, что у нас пытаются выдать за патриотический подъём, называется одним французским словом, и это слово ресентимент.
Сегодняшний массовый российский отказ от реальности в погоне за воображаемыми ценностями уже когда-то был гениально описан Ницше, который как раз и ввёл этот термин.
Конечно, масштабы пропаганды беспрецедентны, но, как подозревают многие аналитики и просто люди, пытающиеся осмыслить происходящее, пропаганда столь успешна только потому, что она вкладывает в уши то, что эти уши хотят слышать.
Другими словами, чтобы пропаганда была НАСТОЛЬКО эффективной, она должна ложиться на бессознательный запрос.
Запрос состоит в том, - если очень коротко, - чтобы не быть лузером, а, наоборот быть великим. Компенсацию личным неудачам людям свойственно искать в принадлежности к великой стране; но если еще и на этом фронте ощущается поражение, начинается ресентимент.
Ницше назвал это "восстанием рабов", - т.е. людей, которые не могут ничего изменить. О да, они всегда могут вместо дворника убрать снег и посадить дерево или даже два или три дерева и на этом основании убеждать, что главное - "начать с себя", - но прав на более существенные перемены им не оставлено.
Именно такая ситуация сегодня сложилась в России.
И вдруг человек, подсознательно противящийся тому, чтобы чувствовать себя беспомощным лузером, слышит из телевизора, что он-то как раз велик! а виноваты враги. Это они посягнули на принадлежащее ему по праву.
Ресентимент по Ницше - это чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач («врагу»), бессильная зависть, «тягостное сознание тщетности попыток повысить свой статус в жизни или в обществе».
Чувство слабости или неполноценности, а также зависти по отношению к более успешному «врагу» приводит к формированию особой системы ценностей. Субъект создает образ «врага», чтобы избавиться от чувства вины за собственную ущербность. Печальная особенность сегодняшней российской ситуации в том, что ущербностью страдает и власть, непризнанная сильнейшими мировыми игроками, "и ты, им преданный народ". Эти два потока ущербности сливаются, усиливают друг друга и жаждут мести.
Через ненависть к общему врагу обретается желанное чувство собственного достоинства.

Цитирую Ницше:
В то время как всякая благородная мораль произрастает из торжествующего “Да”, сказанного самому себе, мораль рабов с самого начала говорит “Нет” “внешнему”, “иному”, “не-себе”(...) Этот поворот оценивающего взгляда — это необходимое обращение вовне вместо обращения к самому себе — как раз неотъемлем от ресентимента: мораль рабов всегда нуждается для своего возникновения прежде всего в противостоящем и внешнем мире, нуждается, говоря физиологическим языком, во внешних раздражениях, чтобы вообще действовать, — ее акция исходно является реакцией»
(«К генеалогии морали», 1:10).

"Восстание рабов в морали начинается с того, что ресентимент сам становится творческим и порождает ценности: ресентимент таких существ, которые не способны к действительной реакции, реакции, выразившейся бы в поступке, и которые вознаграждают себя воображаемой местью."

(ниже см. иллюстрацию этого тезиса. Ютьюб переполнен подобным творчеством)